ספרים וכתבי יד: סקירות ואנקדוטות

  פול מנדס‏־פלור | מרטין בובר: חיים של אמונה וסתירה | מאנגלית: מתן אורם מאגנס; ירושלים תשפ"ה   בשנים האחרונות ניסיתי להבין לא פעם את משנתו התאולוגית של מרטין בובר, מה בעצם הוא רצה מחיינו ומה סוד הסחף אחריו. לצערי לא ממש הצלחתי. הבנתי שהוא מדבר בעיקר על רבדים חווייתיים, אבל התקשיתי להבין את העמדה הדתית הזאת. אולי זה הרקע הדתי שלי, ואולי תחושת הזרות שלי מול חוויות ורליגיוזיות. הביוגרפיה החדשה שהופיעה כעת בעברית הפיחה בי תקווה, שמא בעזרתה אבין טוב יותר את האיש ואת משנתו, אך לאכזבתי הספר לא נתן מענה משמעותי. עם זאת, הקריאה בו עודדה אותי לבדוק מחדש מה אני יודע על בובר, ובעזרת חברים טובים הצלחתי להבין מעט יותר. בשונה מסקירות אחרות המבקשות להציג את הספר במלואו ולפעול בשרותו, סקירה זו תתמקד בתמה אחת בלבד – נקודות התורפה של בובר והביקורות האקדמיות והציבוריות נגדו – כמעט מבלי לעסוק בשאר תכניו ובנרטיב הביוגרפי שהספר מציע, כפי שאולי היה ראוי. כבר מראשית כתיבתו של בובר הדגיש את הפן החווייתי שביהדות, ובמהלך הספר הדברים מופיעים בכמה וכמה ביטויים. כך למשל כשהוא דיבר אל חגי ישראל כ"את...

  ימימה חובב | חנות העתיקות ברחוב רמז: סודות ממואב ידיעות ספרים; 2025 את ההיסטוריונית ימימה חובב כבר הזכרתי יותר מפעם אחת, הן בהקשר לספרה המצוין 'עלמות אהבוך' הן בהקשר לתרגומה לספר 'מינקת רבקה' שהופיע לאחרונה. שמחתי מאוד על צאת ספרה החדש לנוער, ולפני שאספר עליו, אוסיף אזהרת ספוילר. במרכז העלילה ארבעה ילדים בני דודים שזומנו לחנות העתיקות של סבם לשם משימה מסתורית, אך לאחר שהסב מתעכב הם מתחילים לשחק עם מכונה משונה, מה שמוביל לפיצוץ עז שלאחריו הם מגלים שהגיעו למקום בלתי מזוהה. הרקע ההיסטורי הוא מוזס שפירא ומגילותיו שנחשדו כמזויפות. אך טבעי שהסיפור, שפונה לנוער, מסופר מנקודת ראותה של מרים הרי, בתו של שפירא, שנודעה באוטוביוגרפיה שלה 'בת ירושלים הקטנה'. המסע בזמן שמתרחש בסיפור משרת גם את העלילה עצמה, שכן מציאת מגילות מדבר יהודה, עשרות שנים לאחר שחשף שפירא את המגילות שלו, עוררה פקפוק בהנחת הזיוף של מגילות שפירא, אבל הילדים שנוסעים אחורה בזמן אינם יכולים לחשוף את מה שהם כבר יודעים מהעתיד. אזכיר כי לפני למעלה מארבעים שנה כתבה שולמית לפיד את ספרה 'כחרס הנשבר' (כתר;...

  כנישתא: מחקרים על בית הכנסת ועולמו, גיליון 5 | בעריכת י' תבורי, ר' גפני וש' פוגל אוניברסיטת בר־אילן; רמת גן, תשפ"ה   לאחר הפסקה של כעשור ומחצה הופיע כעת הכרך החמישי של כתב־העת כנישתא, המוקדש לכל מה שקשור לבית הכנסת ולמה שנעשה בין כתליו. כדרכי אסקור כמה מן המאמרים, ולבסוף אוסיף כמה מילות ביקורת כלליות על מצבו של גיליון זה לעומת קודמיו. שמעון פוגל בחן את הסידור 'תפילת ישראל' של דניאל גולדשמידט. גולדשמידט היה חוקר משכמו ומעלה, ועם זאת הוא גם הוציא סידור שנועד לתפילה בבית הכנסת ולא לחוקרים. הסידור לא התקבל בקרב הציבור, הוא אף נתקל בביקורת בשעתו, וכמעט שנשכח לחלוטין. פוגל מבקש להראות שגולדשמידט לא הצליח להפריד לחלוטין בין גישתו המחקרית לסידור התפילה ובין הצורך להציג סידור תפילה המיועד לציבור שמרן. אחת הדוגמאות לכך היא בנוסח ברכת המזון מקוצרת "לברך בשעת הדחק". בסידורים נפוץ נוסח מקוצר של ברכת המזון, אולם גולדשמידט נטל נוסח המיוחס לרס"ג שהתפרסם במחקר רק במאה העשרים. מבחינה הלכתית הנוסח נשען על סמכותו של אחד מגדולי הגאונים, והוא עונה על כל הדרי...

  עמית גבריהו | נֶשֶךְ: הלוואה בריבית, כסף וחברה בספרות חז"ל מאגנס; ירושלים תשפ"ה   לפני שנים רבות הייתי ער לדיון בין חברים. חבר חיפש בספר 'ארבעה טורים' את הלכות ריבית, אך חיפושיו הרבים לא העלו מענה. חבר נוסף הגיש לו את חלק יורה דעה והראה לו את הלכות ריבית. המחפש התפלא מדוע הלכות ריבית מופיעות בחלק יורה דעה, העוסק בדיני איסור והיתר, ולא בחלק חושן משפט, המסדיר את היחסים המשפטיים והממוניים בין אדם לחברו. לתהייתו יש להוסיף את העובדה כי הרמב"ם סידר את דיני ריבית בתוך הלכות מלווה ולווה שבחלק משפטים. בדברים הבאים לא תהיה התייחסות ספציפית למיקום של הלכות ריבית בטור, אך לכל הפחות יתברר כי מאחורי מיקומן של הלכות ריבית מסתתרת שאלת המשמעות שניתנה לאיסור ריבית במשך הדורות. בספרו החדש עמית גבריהו דן בשאלת המשמעות של האיסור. מתברר כי במרבית ספרי המקרא חוקי הריבית ממוקמים במרכז דיני העניים, לצד דיני השמיטה, העבוט ומתנות העניים. קורפוסים אחרים מזמן בית שני מעניקים משמעויות נוספות לריבית, למשל בספרות קומראן ההתנהגויות הנדרשות ממלווים ולווים הן כלי בידי האדם לוודא שנחלתו ל...

  ננה אריאל | הַסִּפּוּר הַמּוּזָר וְהַלֹּא יֵאָמֵן שֶׁל פְּסִיק וּנְקֻדָּה אסיה; רמת השרון תשפ"ד   "פסיק ונקודה חיים בין המילים עד שנסיבות מסתוריות מאחדות ביניהם. אויבים מרים מעמידים לפניהם מכשולים ומוצאים את עצמם במפגש בלתי צפוי." זו תמצית העלילה כמופיע על גבו של ספר הילדים הזה. בצדק עשוי הסיפור להזכיר לנו את הפסיק שאוהב ת'נקודה מהשיר הידוע של יוסי בנאי, שגם מצוטט בסוף הספר. דרך העלילה המשעשעת ובעזרת העיצוב המשגע שמשחק עם המילים והמשפטים ויוצר מהם הצגה של ממש, לימדתי את הילדים מהי משמעותם של סימני הפיסוק, ולמה כל כך חשוב לדעת איך להשתמש בהם. ראינו איך נראה משפט ארוך שמתגלגל ומתגלגל ללא כל סימני פיסוק בין המילים, והילדים כמוהו לא הפסיקו להתגלגל. מצחוק. ספר טוב מעורר דיון והתרחבות, ולשמחתי יש לי ילדים סקרנים. כשסיימנו לקרוא את הספר סיפרתי להם מתי לראשונה נכנס הסימן נקודה־פסיק (;) לטקסט העברי, וליתר דיוק 'כמעט' נכנס. ובכן, ר' אברהם הרופא פורטלאונה [=שער אריה], בן המאה ה־16, היה תלמיד חכם שגם למד רפואה באוניברסיטת פאביה, ולאחר שקיבל תואר דוקטור התקבל ...

  ברכה אליצור | בשבילי אגדות בראשית: מדרשי התורה בתמורות הזמן מתן ומגיד; ירושלים תשפ"ה   הלצה הרווחת בישיבות טוענת כי אופיין של גזרות היוונים, משתנה בכל חנוכה לפי הנושא החם שעליו מבקשים המטיפים והמשגיחים לעורר. השימוש בסיפורים היסטוריים כדי להעצים מסרים אינו טכניקה חדשה, ומקדמת דנא נהגו דרשנים לגייס למסרים שלהם את ההיסטוריה ואפילו לשכתב את סיפורי המקרא בהתאם. לפנינו ספר מופלא שמבקש לבחון את התפתחותן של אגדות חז"ל המוסבות על סיפורי המקרא ומשלימות אותם. השלמת החללים הסיפוריים של התורה אינה המצאה של חז"ל. כבר בספרות בית שני רווחה הספרות המשכתבת, כמו ספר היובלים, ספרי הצוואות וגם קדמוניות היהודים. ספרות זו שכתבה את סיפורי המקרא והוסיפה חומר עובדתי רב. חז"ל בזמנם הוסיפו אף הם לא מעט על סיפורי המקרא. קיים במחקר דיון על דבר זיקתן של אגדות חז"ל למסורות שהילכו בזמן בית שני. קיימות בוודאי מסורות משותפות, אך לא ניתן להוכיח רציפות והשפעה ישירה, וייתכן בהחלט שנעלמו מאיתנו מקורותיהם של חז"ל. אך גם ספרות חז"ל אינה בעלת גוון אחד. במשך מאות שנים נוצרו אגדות. ת...

  מרים פרנקל | "האוהבים והנדיבים": עילית מנהיגה בקרב יהודי אלכסנדריה בימי הביניים מכון בן־צבי; ירושלים תשס"ז   בלילה סתווי של שלהי אוקטובר 1140 נראתה דמות שפופה מתנגבת לבית מכובד בעיר הנמל אלכסנדריה. פרטי הפרשייה מתבררים מתוך מכתב חלקי ששרד בגניזה הקהירית. באותו בית התארח לא אחר מאשר ר' יהודה הלוי. מתברר כי סביב ביקורו של ריה"ל באלכסנדריה נוצרו מתחים רבים, כאשר כמה מנכבדי הקהילה התקוטטו על הזכות לארח אותו. ריה"ל נאות לביקורים קצרים, כולל ביקור חטוף אצל אחד מזקני הקהילה לפני כניסת ראש השנה של 1140. נכבד אחר, אבו אלכרם בן מטרוח, הפעיל על ריה"ל מערכת לחצים בעזרת הדיין המקומי ובעזרת שליח מאת ראש המשטרה, עד שנאות לבוא אליו בליל שבת. כותב המכתב ששרד, אבו נצר בן אברהים, סוחר מנכבדי קהילת אלכסנדריה, מספר כי הוא נותר מסוגר בביתו בעקבות מחלת עיניים. אך לא איש כמותו יפספס פגישה עם ריה"ל והזדמנות להשתעשע עם שיריו הייחודיים. אלא שאבו נצר חשש שאם פגישתו תיוודע בעיר, יופעלו על ריה"ל לחצים מצד אנשים נוספים שיקנאו בו. לשם כך התגנב אבו נצר לבית שבו שהה ר...

  יואל שפיץ | אש לא יכולה לנוח: עוד רגעי חיים עם הרב עדין אבן ישראל (שטיינזלץ) ידיעות ספרים; 2025   את הספר החדש של יואל שפיץ קראתי כמעט בנשימה אחת. מן הדין היה לקרוא בו לפרקים, לעכל פרק אחר פרק, להתבונן וללמוד, אבל קשה לעזוב כזה ספר באמצע. את הרב שטיינזלץ לא צריך להציג בפני אף אחד; אין יהודי שלא למד או טעם מדבריו. הוא לא היה רק מורה אלא גם מחנך גדול, והספר הזה מעביר בחיות ובחן רב מעט מן המסרים הדידקטיים, שרבים מהם רלוונטיים גם כיום הן מבחינה חינוכית הן מבחינה ציבורית. ההומור והציניות המתבלים כל פרק כוחם רב להעברת המסרים. אתן כמה טעימות שבחרתי באופן אקראי. פרק מיוחד בספר חושף מה היה כל כך חשוב לרב שטיינזלץ שאנשים ילמדו את התלמוד. במסגרת הכנותיו של מחבר הספר לקראת לימוד תלמוד במסגרת מעורבת דתיים וחילונים, הוא בא לשמוע מהרב שטיינזלץ על חשיבות לימוד התלמוד בעיניו. הרב הפתיע אותו באמירה ש"כאן בישראל אנחנו מלמדים יותר מדי תנ"ך". התלמיד זז באי נוחות, אך הרב המשיך והסביר שקשה לדעת כמה מהחומר נקלט אצל התלמידים, אבל את הסגנון הנבואי הם קולטים יפה מאוד וגם מחקים אותו. "הרי, מ...

  דוד מנחם | שלום במרומיו ידיעות ספרים והוצאת בית; ישראל 2025   "זקנה בבלית חכמנית היתה בירושלים, שהיתה מחבבת את המצוות ואוהבת תלמידי חכמים ודבקה בתפילות בכל לבבה ובכל נפשה... בעיקר היתה שמחתה מרובה בחג הסוכות, כשהיתה אוחזת מנהג אִמותיה בידיה ונוטלת לולב ומיניו ומברכת עליהם בשם ומלכות. והיו כל השומעים את ברכתה עונים אחריה אמן בכוונה גדולה... והגיעה שמועת מנהגה לברך על נטילת הלולב אצל חכם צעיר אחד, ועמד על העניין ושאל וחקר ודרש היטב, והעידו לפניו מגידי אמת שכך הוא הדבר... הם נתכוונו לספר בשבח מעשיה ועל דבקותה במצוות כי רבה היא, אך החכם הצעיר – רוח אחרת היתה עמו, כי מצא בברכתה איסור ברכה לבטלה." במוקד ספר הפרוזה של הרב דוד מנחם מתקיים מאבק סמוי בין אותו חכם צעיר, נלהב ונמהר, שמוכן ליקוב את ההר עם הדין שעלה בידו, ובין אותה זקנה מיושבת ונעימת הליכות שחומקת באלגנטיות מזירת העימות. בענווה רבה מול הרב המוערך בעיניה, מחפשת הזקנה החכמנית דרכים שקטות להחזיק במנהג אימהותיה הישן. לאחר שהרב הצעיר קופץ לעומתה בבית הכנסת בצעקות "ברכה לבטלה!", היא עוברת לקיים את המנהג בסוכת...

ספרות חז"ל הארץ־ישראלית: מבואות ומחקרים | בעריכת מ' כהנא, ו' נעם, מ' קיסטר וד' רוזנטל יד בן־צבי; ירושלים תשע"ח   לפנינו אסופת מאמרים מרהיבה בכל היבט אפשרי: המקצועי – לכל חיבור או קורפוס חיבורים של חז"ל הוקדש מבוא שנכתב בידי חוקר שהתמחה באותו תחום; ההיקף והמינון – הכרך הראשון של הספר מעניק מפה הרמונית ומדויקת לכל החיבורים החשובים של ספרות חז"ל בארץ ישראל; סגנון הכתיבה – המבואות עברו עריכה והאחדה והם כתובים בלשון בהירה ושווה לכל נפש. קשה לסקור ספר שמכיל פרקים רבים שנושאו של כל אחד מהם ראוי לחיבור בפני עצמו. אסתפק בסקירה קצרה של רשימת הפרקים. כפי שתראו מרבית הכותבים חיברו ספרים או כתבו עבודות דוקטור על הנושאים שעבורם הם נבחרו לכתוב: ישי רוזן־צבי כתב מבוא למשנה; פינחס מנדל - על התוספתא; מנחם כהנא - מדרשי התנאים; ורד נעם - מגילת תענית; חיים מיליקובסקי - סדר עולם; משה עסיס - התלמוד הירושלמי; תמר קדרי - מדרשי האגדה האמוראיים; אורי ארליך - התפילה בארץ ישראל; יוסף תבורי - הגדת הפסח בארץ ישראל; אברהם טל - תרגומי המקרא הארמיים; דוד רוזנטל תרם שני פרקים ...

  דוד סבתו | יבנה וחכמיה: מסע אל ראשית ההלכה התנאית מאגנס; ירושלים תשפ"ה   באלפי שנות הגלות היה בית המדרש עבור היהודים מקום מפלט ומרפא. "מַחֲבֵא רוּחַ אֵיתָן, מִקְלַט עַם עוֹלָמִים", כפי שכינה אותו ביאליק בשירו 'על סף בית המדרש'. 'מחבא' זה נוצר לראשונה לאחר כישלון המרד הגדול וחורבן ירושלים. החכמים שראו את החורבן החלו במאמצי שיקום של העם היהודי נטול המקדש, וכך חל המהפך ממדינת מקדש לעם הספר. בבית המדרש ביבנה נזרעה היהדות בצורתה החדשה; יהדות של בית המדרש, של ספרים ושל הלכה. חכמי יבנה, רבן יוחנן בן זכאי ותלמידיו, עיצבו את הנחות היסוד ההלכתיות שמלוות את השיח ההלכתי עד עצם היום הזה. כדרכן של מסורות חז"ליות, אף מסורות יבנה עברו התפתחות במשך הדורות, עד שלעיתים הסתירו המסורות המאוחרות את קווי הייחוד של משנת חכמי יבנה. בספרו החדש מבקש דוד סבתו לחשוף את שורשי ההלכה התנאית הנעוצים בתורת חכמי יבנה הראשונים. כמה מוקדים מעניינים בספר. ראשית, חשיפת המקורות הקדומים שהנחו את חכמי יבנה, הן להמשכיות הן לחידוש. למרות המקובל כי החכמים המשיכו את מסורת הפרושים מימי ...

  חן מרקס | הצד האפל של היופי והכיעור התחנה (סדרת הקיפוד והשועל); ישראל 2025 אחד מרגעי הילדות שצפים בי מפעם לפעם הוא הרגע הבא. היינו קבוצת ילדים בדרכנו הביתה לאחר יום לימודים ארוך. בתחנת האוטובוס ישבה אישה מבוגרת בעלת מראה חריג – שיער מתולתל ומדובלל, שפם דק, משקפיים בולטים עם זגוגיות מגדילות. היא שיגרה משפטים לכל עבר, וכמובן משכה תשומת לב רבה. כשהבחינה שאנו מביטים לעברה, צעקה בקול תקיף: "תסכלו בתענית דף כ! כן כן, תענית דף כ – ותבינו". על הקריאה הזו חזרה שוב ושוב לעבר צופים נוספים. הגעתי הביתה ופתחתי בסקרנות את מסכת תענית. מצאתי שם סיפור שכבר הכרתי, אך לראשונה הזדמן לי לקרוא אותו במקורו. הסיפור הזה מבטא לכאורה רגע של שפל אצל אחד מחכמי המשנה, וקשה לקרוא אותו בלי לחוש צביטה עמוק בלב. למרות שיש להניח שמרבית הקוראים מכירים את הסיפור, אני רואה לנכון לצטטו כדי לנתחו: "מעשה שבא רבי אלעזר בן ר' שמעון ממגדל גדור מבית רבו והיה רכוב על החמור ומטייל על שפת נהר ושמח שמחה גדולה והיתה דעתו גסה עליו מפני שלמד תורה הרבה. נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר. אמר לו: 'שלום עליך רבי...